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- 发表于：2012/5/4 15:29:03
- 来自：河北
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景忠山镇山四帅殿是进入景区的第一座古建寺庙，面阔16米，进深9米，它依据山势走向座南朝北。四帅殿始建于明朝天启四年（1624年），红墙碧瓦，单檐歇山，殿脊高大，出檐深远，在建筑结构上承袭明代宫廷建筑的传统风格。寺庙建筑是古代建筑的重要组成部分。它和官式建筑一样，建筑规制、结构风格、选材用料都有着严格的等级差异，从而体现房屋主人的地位与权威。在建筑式样上，不同殿宇有着不同的造型，存有严格的等级差别。庑殿式殿顶和攒尖式殿顶是等级最高的建筑，其次可分为三檐、重檐和单檐歇山式殿顶，再次的就是悬山、硬山、卷棚顶等不同式样的建筑屋顶。在瓦件的选材和颜色上，也都有着明确的规定。黄色琉璃瓦，只有帝王朝寝殿宇、太庙以及敕建的圣府和尊神正殿才允许使用，绿色琉璃瓦限于后宫嫔妃、文武重臣主政的府第，而一般官吏商贾、普通百姓，既使家资万贯，也只能用烧制的土瓦建造房屋，不能越雷池一步，否则稍有违制，恐怕就会招来杀身之祸。在檐角饰物的配置上，也有着明显的等级观念。这些饰物一般由仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豹、斗牛、行什等组成，共11种跑兽，这些虚似的神兽置于檐角，都能祛邪禳祸、赐福纳祥。在这些跑兽的运用上，根据建筑等级依次配置，但是除了帝王宫殿以外，设置跑兽的数量一般不得超过10个。除此之外，在殿宇饰物的选用方面，也有一定的寓意和说法。相传龙生九子，但性格迥异，各有所好。古人根据它们不同的性格特点，把它们形象地装饰在建筑和器物的不同部位，起到陪衬和装饰作用。嘲风，好险，殿角上的走兽是其形象；螭吻，好望，殿脊上的兽头是其形象；椒图，好闭，门环上的兽头是其形象； 西，喜文好重，驮碑的龟趺是其形象；叭嗄，喜水，桥柱上的装饰是其形象；薄牢，好鸣，钟鼓上的兽钮是其形象；囚牛，好乐琴头的刻兽是其形象；睚眦，好杀，刀柄的兽钮是其形象；狻猊，喜烟，香炉腿上的饰物是其形象。四帅殿的殿内，供奉的是佛教中的四大天王，即南方增长天王、东方持国天王、北方多闻天王、西方广目天王。传说四大天王身高数丈，力大无比，是佛教中的护法神，居住在西方极乐世界须弥山畔的建陀罗山上。建陀罗山山高万丈，有四座山峰，各由黄金、白银、琉璃、玛瑙组成，四大天王各居一峰，守护一方，拱卫须弥山，保卫着佛祖释迦牟尼。明清以后，佛教受儒教和道教的影响与融和，已经基本褪去了原有的痕迹，四大天王演化成今天我们所见到的形象：南方增长天王，身青色、穿甲胄，掌青峰宝剑一口，宝剑“锋”从磨励出，职风。“增长”意指传令众生，增长善根；东方持国天王，身白色，穿甲胃，掌碧玉琵琶一面，欲弹琵琶先“弦”，职调。“持国”意指慈悲为怀，护佑众生；北方多闻天王，身红色，穿甲胃，左手握银鼠，右手举混天珠伞，有“雨”才会撑伞，职雨。“多闻”比喻福德之名闻于四方；西方广目天王，身红色，穿甲胄，左手持金丹，右手掌龙蛇，龙蛇有“顺”鳞，职顺。“广目”意指随时观察世界，护持众生，四大天王象征着芸芸众生所祈盼的风调雨顺，五谷丰登，被赋予了独特的精神寄托和文化内涵。另外，在每位天王脚下，还分别踩着两个鬼怪，一共是八个，实为八个精灵，佛教中称之为“八众鬼”，老百姓俗称“四大金刚踩八怪”。现在，从这座寺庙的建筑规制上，还能依稀感觉到四帅殿在景忠山古建筑群中所占有的独特地位和历史价值。
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这颜色真刺眼，不过还是看完了。我代表论坛会员们，嘉奖你。给你申请勋章去
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